آخر تحديث للموقع :

السبت 13 صفر 1441هـ الموافق:12 أكتوبر 2019م 07:10:32 بتوقيت مكة
   عند الشيعة عرش الرحمن نعال الأئمة ..   عند الشيعة يجب قتل العصافير لأنها تحب أبي بكر وعمر رضي الله عنهما (انظر أيضاً التحريف في بعض الطبعات) ..   عند الشيعة الله عزوجل يزرو الحسين ويقعد معه على السرير ..   عند الشيعة الإمامة أفضل من النبوة وأشرف منها ..   ذم الأئمة لشيعتهم ..   الشيعة والمسجد الأقصى ..   أنظر كيف يبرر علماء الشيعة الشرك والبدع؟ ..   من الروايات الشيعة التي تهدم مسألة القول بالنص على الأئمة بأسمائهم ..   من الأحاديث التي يستنكرها الشيعة على أبي هريرة رضي الله عنه وهي مروية في كتبهم وعن الأئمة رحمهم الله ..   دعاء صنمي قريش وبعض مصادره ..   عبدالله بن سبأ في مصادر الشيعة ..   من أسماء علماء الشيعة ..   سلسلة تدليسات وفضائح واكاذيب علي الكوراني العاملي (وثائق - متجدد) ..   من تدليسات واكاذيب كمال الحيدري ..   حصاد السنين في تبيان ضلال المتقدمين والمتأخرين ..   وثائق مدمرة تبين اكاذيب ودجل وخرافات وتدليسات الروافض ..   وثائق مصورة عن الشيعة - عقائدهم - تناقضاتهم - غلوهم - مطاعنهم، وغيرها ..   الفيض الكاشاني وتحريف القرآن ..   الشعائر الحسينية وسائر ما يتعلق بها ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الخوئي ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الصدر ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الروحاني ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الخامنئي ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - السيستاني ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الشيرازي ..   من أقوال وفتاوى الشيعة ..   بإعتراف الشيعة الأخبار الدالة على تحريف القرآن عندهم تزيد على 2000 رواية ..   يعتقد الشيعة أن القرآن محي منه 70 من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم وما ترك "أبولهب" إلا إزراء على النبي لأنه عمه ..   يقول الخميني : إن فقراء السادة في العالم يمكن إشباع حوائجهم بخمس مكاسب سوق بغداد فقط . ..   جذور الإنحراف .. تعليم أطفال المدارس الشيعية لعن الصحابة رضي الله عنهم ..   أنديرا غاندي تستغيث بالحسين رضي الله عنه لإنقاذها من الإعدام ..   من صور إحتقار الفرس للشيعة العرب ..   أهل السنة في سجون العراق لا بواكي لهم ..   كمال الحيدري : اظهرت أقل من 1 % من فساد مذهبنا وانقلبت الدنيا ..   ماذا كان يفعل الحمار قبل سفينة نوح؟ ..   عراق ما بعد صدام المجاهرة بلعن الفاروق عمر رضي الله عنه في شوارع بغداد وكربلاء ..   الخمينى عند بعض علماء الشيعة أفضل من بعض أنبياء الله بنى اسرائيل ..   الشعب يريد ظهور الإمام ..   حسن الله ياري - لعن الله كما الحيدري نعلي خير منه ..   بإعتراف الشيعة المرجعية الدينية العربية فقدت إستقلاليتها لصالح إيران ..   من أسباب الكراهية بين السنة والشيعة وسبب بث علماء الشيعة للكراهية عند اتباعهم تجاه أهل السنة ..   إعتراف الشيعة بأن علماؤهم هجروا الكتاب والعترة ..   بإعتراف علماء الشيعة أسانيد ولادة المهدي كلها ضعيفة ..   كمال الحيدري النبي أخفى آية التطهير حتى لايحرفها الصحابة ..   عند الشيعة قول السلام عليك يا أبا عبدالله تعدل 90 حجة من حج الرسول ..   عند الشيعة سفك الدماء في الكعبة من اسباب خروج المهدي ..   من مطاعن الشيعة في السيستاني ..   من مطاعن الشيعة في محمد حسين فضل الله ..   من مطاعن الشيعة في الخامنئي ..   من الأسباب الحقيقة لكراهية الفرس لعمر رضي الله عنه ..   جذور الانحراف - تربية أطفال الشيعة على بغض الصحابة رضي الله عنهم ..   علماء الشيعة يعترفون : لماذا التقية الوهابية يعلمون بكل روايات الشيعة ..   إياد علاوي علماء شيعة طلبوا مني قصف مرقد علي بن أبي طالب بـالنجف أثناء التنازع مع مقتدى الصدر ..   اعتراف الشيعة بأن اهل السنه اكثر حباً واحتراماً لأهل البيت من الشيعة ..   قائد الحشد الشعبي يهدد الخليج ..   الحيدري يقسم بالله لو نقحنا أسانيد روايتنا لسقط ديننا ..   النبي الذي ليس علي خليفته ليس نبي للشيعة ..   من شعر ياسر الحبيب في الطعن في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ..   الامام الحسن يحيي النبي محمد ليبرر مسالة صلحه مع معاويه ..   عند الشيعة كلمة الأمة في القرآن تعني الأئمة ..   بإعتراف الشيعة فضائل أهل البيت عند السنة اضعاف ما عند الشيعة ..   دراسة ايرانية : اولاد المتعة اذكى و اجمل و اقوى اطفال العالم ..   سبب ذكر القرآن ل 25 نبي فقط ..   ياسر عودة ينتفد شركيات الشيعة ..   الأحواز - مشانق إيران ..   شكوى نساء الشيعة من فرض ممارسة المتعة عليهم ..   الميت الموالي لعلي ينفع اربعين ميت في المقبرة اللي دفن فيها ..   أهل الجنة يتعجبون من نور أسنان فاطمة ويحسبون نور الله ..   البرفيسور الشيعي مكانه بالحسينية عند النعال ..   هتلر يأمر جيشة أن يتأسون بالحسين رضي الله عنه ..   إعلانات مجانية ..   طعن آية الله البغدادي في حوزة النجف ..   تفجيرات العراق من وراءها؟   دعوة الشيعة للالتحاق بالحسينيات لتلقي العلم الشيعي بدل التعليم الحكومي الذي يدرس مرويات أبي هريرة ..   عند الشيعة جميع الخلفاء من الصديق إلى آخر خلفاء العباسيين كانوا يحبون اللواط ..   إعتراف الشيعة بأن جميع روايات الإثني عشر أمام من طرقهم ضعيفة ..   علماء الشيعة والبحث عن مريدين ..   من تناقضات الشيعة في مسألة الشعائر الحسينية ..   إذا كنت كذوبا فكن ذكورا ..   "فاستخف قومه فاطاعوه ..." [الزخرف : 54] ..   من وسائل الشيعة في ترسيخ معتقداتهم عند الناشئة ..   من له حيلة فليحتال والغاية تبرر الوسيلة ..   مخرجات الحسينيات ..   من إحتفالات الشيعة بوفاة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ..   من مطاعن الشيعة في أم المؤمنين حفصة بنت عمر رضي الله عنهما ..   إعتراف الشيعة بضعف أهم وأشمل رواية في الإمامة وسائر ما يتعلق بها ..   إعتراف الشيعة بعدم وجود نص يوجب إتباع الأعلم وإختلافهم في تحديد مفهوم الأعلمية ..   بإعتراف الشيعة أكثر مراجع الشيعة ضد الحكومة الدينية في إيران ..   إعتراف الشيعة بان علمائهم يقولون بكفر وزنا عائشة وتكفير الصحابة رضي الله عنهم ولكنهم لا يصرحون بها تقيةً ..   علماء الشيعة يعترفون : لماذا التقية الوهابية يعلمون بكل روايات الشيعة ..   محاربة الشيعة لكل من أراد تنقية مذهبهم من الروايات المكذوبة على الأئمة ..   إعتراف الشيعة بأن سبب تاخر الفكر الشيعي هو محاربتهم للدعوات التصحيحية داخل المذهب ..   تكذيب علماء الشيعة لمن يدعي مشاهدة مهديهم المنتظر ..   من مطاعن الشيعة في آلية إختيار المراجع ..   إعتراف الشيعة بأن أكثر الكتب الموجودة بين أيديهم من وضع المتأخرين ونسبت للمتقدمين ..   إعتراف الشيعة أن الروايات الصحيحة عندهم لا تتجاوز العشرة في المائة من مجموع رواياتهم ..   كمال الحيدري يمهّد لإنكار المهدي !   شكوى الشيعة من إنغلاق مدارسهم الدينية على نفسها والتي أدت إلى إنتشار الخرافات والبدع بين الشيعة ..

جديد الموقع..

إنّا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الأنسان إنه كان ظلوماً جهولاً ..
إنّا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الأنسان إنه كان ظلوماً جهولاً
قلت: استدلاله بهذه الآية مما يبين جهله في فهم نصوص القرآن الكريم، ذلك أنا لوقلنا بموجب قوله وأن الأمانة هنا هي ولاية أهل البيت لزم ذلك إعراض السموات والأرض والجبال عنها وعدم قبولهم بها ولا ارادتهم لها، والمفروض أن تكون ولايتهم من الأمور المحبوبة المرغوبة لما فيها من الفضل، وليست هي مما يصعب من التكاليف ويشق حمله ولا تعلم عاقبته حتى تعرض عنها السموات والأرض والجبال، ثم انه لوكأنت هي الأمانة حقيقة لما وصف الله سبحانه وتعالى الإنسان حين رضي بحملها بالظلم والجهل بل لازمه أن يوصف بالحكمة والعلم والرشد لأنه رضي بها واختارها وضمن لنفسه هذا الفوز العظيم والنجاة من النار مهما كان عمله- على ما يدعيه هذا الموسوي وشيعته مما فصّلناه في مقدمتنا- فما أسهله من حمل وما أكبره من فوز.
ثم ان عزوه معنى الآية هذا في الهامش إلى كل من الصافي وتفسير علي بن ابراهيم وغيرهم مما بين انه ينتقي من الكتب والنّصوص ما يوافق هواه وان الضابط له في قبول النص موافقته لمذهبه الفاسد، ذلك أنك تراه ينقل تارة من تفسير الثعلبي- كما يزعم- وتارة من الواحدي وتارة من الحاكم وأخرى من كنز العمّال وغير ذلك وليس تنقّله بين هذه الكتب بسبب بحثهِ عن الدليل الصحيح سنداً، لأنا لا نراه يذكر إسناد أي دليل ينقله بل ربما نقل دليلاً موضوعاً مكذوباً ولا ينبّه عليه، بل تنقّله بينها بحثا عما يوافق هواه ويعينه عليه. ثم ان من الأصول عند أهل العلم أن يرجع في كل فن من الفنون إلى رجاله وأهله- كما قال شيخ الإسلام إبن تيمية- فكما ان المرجع في النحوإلى أربابه، وفي القراءات إلى حذّاقها، وفي اللغة إلى أئمتها وفي الطب إلى علمائه، فكذا المرجع في النقل إلى أمناء حديث رسول الله صَلّى الله عليه وسلّم وعلماء الحديث أجل وأعظم تحرّياً للصدق من كل أحد، علمَ ذلك من علمّه، فما اتفقوا على صحته فهوالحق، وما أجمعوا على تزييفه وتوهينه فهوساقط، وما اختلفوا فيه نظر فيه بإنصاف وعدل، فهم العمدة في كل ذلك. وقال شيخ الإسلام في (منهاج السنة) - (المنتقى) (ص441 - 442) -: (وفي الجملة ليس في فرق الأمة أجهل بالآثار ورجالها وأقبل للباطل وأدفع للصحيح من الرافضة، ثم أضدادهم من الخوارج أخوانهم من المعتزلة يتحرّون الصدق ولا يحتجون بخبر مكذوب بل ولا بالصحيح بل لهم طرق وقواعد مبتدعة وعقول في الجملة، وهؤلاء الرافضة لا عقل ولا نقل، فالآثار ومعرفتها والأسانيد من خصائص السّنّة والجماعة وعلامة صحة الحديث عند الرافض أن يوافق هواه. قال عبد الرحمن بن مهدي: أهل العلم يكتبون ما لهم وما عليهم وأهل الأهواء لا يكتبون إلا ما لهم. ثم نقول لهم: ما يرويه مثلُ النقاش والثعلبي وأبي نعيم ونحوهم، أتقبلونه مطلقاً لكم وعليكم أم تردّونه مطلقا؟ أم تأخذون بما وافق
أهواءكم وتردّون ما خالف؟ فإن قبلوه مطلقا ففي ذلك من فضائل الشيخين جملة من الصحيح والضعيف وإن ردوه مطلقا بطل اعتماده بما ينقل عنهم، وإن قبلوا ما يوافق مذهبهم أمكن المخالف ردّ ما قبلوه والإحتجاج بما ردوه. والناس قد كذبوا في المناقب والمثالب أكثر من كل شيء) أنتهى كلام شيخ الإسلام. ونحن نقول لهذا الموسوي وأشباهه نحوهذا فيما ينقلونه من هذه الكتب ثم ما وجه الحجة المزعومة على أهل السّنّة في أقوال الباقر والصادق والرضا التي احتج بها في الهامش في تفسيره هذه الآية؟ وليس هذا فحسب، بل نقل أقوالهم من كتبهم لا من كتب أهل السّنّة، وقد فصّلنا في مقدّمة كتابنا حقيقة كتبهم هذه وما جاء فيها. وهي (تفسير الصافي) لملا محسن الملقب بالفيض الكاشاني أوالكاشي و(نفسير القُمّي) لأقدم مفسريهم علي بن إبراهيم القُمّي، وكتاب (الخصال) لابن بابويه القّمي، فراجعها حتى تتعرّف على حقيقتها.
ووجه آخر في رد احتجاجه بهذه الآية وهوإن الآية عامة وليست مخصوصة بأمة محمّد صَلّى الله عليه وسلّم، أفيمكن لأحد أن يقول إن مما أخذ الله على الأنبياء جميعاً وعلى أممهم موالاة أهل البيت؟ نعم هذا ما يقوله هذا الموسوي وأشباهه، كما سيأتي احتجاجه على ذلك من فهمه لبعض الآيات والآثار. وهوقول باطل وكذبه أبين من أن يحتاج إلى رده، فكأنهم يقولون إن الله سبحانه وتعالى ما خلق الخلق جميعاً إلا لأجل عليّ وآل البيت، وما كلف خلقه أعظم من موالاتهم، بل قد صرح هذا الموسوي- كما سيأتي بعد قليل- بأن الله ما بعث الأنبياء إلا بولايتهم وانّ العهد الذي أخذه الله من بني آدم إنما هوبولايتهم، وهذا قول من أعرض عن شرع الله وعن توحيده وعبادته وعن اتباع رسله، ألم يقل الله تعالى: {وما خلقت الجن والأنس إلا ليعبدون}، وهذا الرجل يقول: لا بل ليوالوا أهل البيت، ألم يقل الله تعالى: {ولقد بعثنا في كل أمةٍ رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت}؟ وهذا الموسوي يقول: بعث الله في كل أمة رسولاً بولاية عليّ وأهل البيت فهوممن حقّت عليه الضلالةُ كما قال اللع تعالى بعدها: {فمنهم من هدى الله ومنهم من حقّت عليهم الضلالة} وقال {إن تحرص على هداهم فإن الله لا يهدي من يُضلّ وما لهم من ناصرين}.
ثم ألم يقل الله تعالى: {وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم؟ قالوا: بلى} وهذا الموسوي يقول: أخذ الله من بني آدم العهد بولاية علي وأهل البيت- كما سيأتي- وهذا والله هوالتحريف بعينه لكتاب الله، وهوما لم تستطعه في القرآن حتى اليهود والنصارى.
وها هويستبدل كل آية فيها ذكر لتوحيد الله سبحانه وعبادته واتباع رسله، يستبدل كل ذلك بولاية علي وأهل البيت، فهويتخذهم أربابا من دون الله، ويحكم ببطلان عمل كل من لم يوالهم مهما كأنت صلاته وصيامه وعبادته كما صرح به فيما مضى من كلامه ورددنا عليه، وإنما ذكرت ما ذكرت من أقواله الباطلة المنكرة حتى يتبين لكل مسلّم حقيقة مذهبه واعتقاده. والخلاصة في ذلك إنا نقول: لوأن يهوديا أونصرانيا سمع كلامهم هذا وتعظيمهم لعليّ وأهل البيت لقال بأن عليا عندهم هورسول الله وليس محمّداً، أوعلى الأقل لسألهم لِمَ لم يكن عليّ رسولَ الله؟ ففي كل ما سبق من الآيات لم يذكروا محمّداً صَلّى الله عليه وسلّم، وحتى هذا وإن كان باطلا لكنّهم لم يذكروه بل ذكروا علياً وأهل البيت، وعندهم ولاية علي وأهل البيت أهم من عبادة الله وتوحيده، لذلك أرسل الله بها الرسل وأنزل بها الكتب- كما زعموا- وعنها يُسأل الناس يوم القيامة. وصدق الله العظيم إذ يقول: {أرأيتَ مَن اتّخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلاً، أم تحسبُ أنّ أكثرهم يسمعون أويعقلون إن هم إلاّ كالأنعام بل هم أضلّ سبيلاً}.
وأما معنى (الأمانة) في الآية فقد فسرت بالفرائض، يعني أداء الفرائض كما قال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس: الأمانة الفرائض، عرضها الله على السموات والأرض والجبال ان أدّوها أثابهم وإن ضيّعوها عذّبهم فكرهوا ذلك واشفقوا عليه، من غير معصية ولكن تعظيما لدين الله ان لا يقوموا بها، ثم عرضها على آدم فقبلها بما فيها وهوقوله تعالى {وحملها الأنسان انه كان ظلوما جهولا} أي غراً بامر الله رواه ابن جرير في (تفسيره) (22/ 54) وذكره ابن كثير ايضا، وهكذا قال مجاهد وسعيد بن جبير والضحاك والحسن البصري وغير واحد ان الامانة في الفرائض، وقال الآخرون هي الطاعة، وروي ذلك عن ابن عباس أيضاً قال: يعني بالأمانة الطاعة التي عرضها عليهم قبل ان يعرضها على آدم فلم يطقها فهل أنت اخذ بما فيها؟ قال: يا رب وما فيها؟ قال: ان احسنت جزيت وإن أسأت عوقبت، فاخذها آدم فتحمّلها فذلك قوله تعالى {وحملها الأنسان انه كان ظلوما جهولا} وكذا قال مقاتل بن حيان ان الامانة هي الطاعة. وقال قتادة الامانة الدين والفرائض والحدود- راجع هذه الآثار في (تفسير الطبري) و(تفسير ابن كثير) - وقال ابن كثير (3/ 522): (وكل هذه الأقوال لا تنافي بينها بل هي متفقة وراجعة إلى انها التكليف وقبول الأوامر والنواهي بشرطها، وهوانه إن قام بذلك اثيب وان تركها عوقب، فقبلها الأنسان على ضععفه وجهله وظلمه الا من وفق الله والله المستعان) إ. ه.
قلت: هذا هومعنى الامانة في الاية، فلا تبقى بعد ذلك اية حجة له في استشهاده بها خصوصا بعد ما بينا عدم مساعدة لفظ الآية وموضوعها على ذلك أولاً. ومجيء تفسيرها عن الصحابة والتابعين بخلاف ذلك ثانيا، والحمد لله رب العالمين.
عدد مرات القراءة:
933
إرسال لصديق طباعة
 
اسمك :  
نص التعليق :