المستبصر3  

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، وأفضل الصلوات وأزكى التسليم ، على المبعوثين رحمة للعالمين ، أبا القاسم محمد وآله الغر المعصومين .


الأخ الكريم / المستبصر3
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أهلا ومرحباً بك في هجر أخي الكريم .

وجوابي على ماتفضلت به أبدأه بقوله عز وجل :

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
{مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} (7) سورة الحشر
فهذه الآية المباركة أخي الكريم محكمة لاتقبل التأويل ؟؟؟ أم أنها من المتشابه ؟؟؟

أنتظر ردك أخي الكريم
ومرة أخرى أهلا وسهلا بك في هجر

اللهم صل على محمد وآل محمد

عبدالملك العولقي  

المستبصر3

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، وأفضل الصلوات وأزكى التسليم ، على المبعوثين رحمة للعالمين ، أبا القاسم محمد وآله الغر المعصومين .


الأخ الكريم / المستبصر3
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قلت :
هل عندك اية محكمة ام لا ؟ اجب بنعم او لا
والجواب :
نعم عندي آية محكمه .

اللهم صل على محمد وآل محمد

عبدالملك العولقي  

المستبصر3  

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، وأفضل الصلوات وأزكى التسليم ، على المبعوثين رحمة للعالمين ، أبا القاسم محمد وآله الغر المعصومين .

السادة والأفاضل الموالين الكرام
السيد مهدي
خادم العشيره
المتقي
ياكرار
شموخ الزهراء
الهجـ(الفتى)ـري
الحزب
جعفر الحر
السادة14
عبدالاطهار
abo hasan
مطمئن
Alom
وبقية الموالين اكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جميعاً

تعودت أن أرد أولاً بأول على مداخلات المتابعين الأفاضل لأي حوار أكون طرفاً فيه ، غير أنني في هذا الحوار لمست تذمراً شديداً من قبل محاوري تجاه أي مداخلة لكم ، لذلك آثرت التأني في الرد عليكم حتى لا تكون فيه حجة لمحاوري للإنسحاب !!! .

أما وقد هدأت الأجواء قليلاً ، فأتوجه بالإعتذار لكم جميعاً ، وأشكركم من أعماق قلبي على مداخلاتكم القيمة ، ومشاركاتكم الكريمه ، وعبارات الثناء التي أعتز بها كل الإعتزاز .
وأدعو المولى عز وجل بحق فاطمة وأبيها ، وبعلها وبنيها ، والسر المستودع فيها ، أن يحفظكم جميعاً ، وكل الموالين الكرام ، وأتشرف بأن أكون خادماً لأصغر خادم لمذهب أهل البيت عليهم صلوات الله وسلامه .

لكم جميعاً خالص تحياتي ،،،



الأخ الكريم / المستبصر 3
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يبدو لي من تأخركما في الرد أنك تنتظر مني رداً على مشاركتك الأخيرة ، وقد كنت عزمت على أن لا أفعل حتى لا أحملك مشقة الرد !!!
وعموماً سأرد على مشاركتك هذه رداً مقتضباً ، ولك أن لا ترد عليها .

قلت :
فأقول : هذا كلامك تعليقا على قولي : ولهذا ادعى الزنادقة أنها لم تنزل هكذا. فرووا عن أبي عبد الله أنه قال:« إنما نزلت هكذا: ]والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعل لنا من المتقين إماما[ (تفسير القمي1/36). )))
وانا الان اقول: فتعليقك هذا مضحك مبكي وكما قيل شر البلية مايضحك انت لاترضى ان اسمي من يقول بان القران محرف زند يق وترضى لنفسك ان تسميني زند يق لالشيء الا لا نني خالفتك في تفسير الاية أ تسمي من يخالفك في تفسير اية زند يق !!!!!
لاحول ولاقوة الابالله ولكن يكفي ان الخوئي حكم على القمي وا ضرابه ممن يقولون بتحريف القران انهم ضعاف العقول وخرافيين وخياليين ( في كتابه البيان في تفسير القران / مبحث النتيجة)
وأقول :
قد بينت لأبي عمار حقيقة الأمر في قضية تحريف القرآن ، فإن كان هناك زنادقة فهم من قام بالتحريف وجعل ذلك من عقيدته ، وليس من قال للمجرم أنت مجرم !!!

وقلت :
اما بيانك الشافي الوافي الذي ثبت لي ولكل منصف متابع لهذا الحوار من خلال بيانك الشافي الوافي هذا انك تتمسك بصفة صارت علامة لك في غالب مشاركاتك معي وهي صفة ( حاطب ليل) فالحد يث يادكتور ضعييييييييييييييييييييييييييييف ... من ضعفه ؟؟؟ هل ضعفه عباد الاسناد كما يحلو لك ان تسميهم ؟؟ الذي ضعف هذا الحد يث هو عالمكم البهبودي في صحيح الكافي ,,, سبحان الله يأبى الله الا ان ينصر د ينه ولو بالرجل المخالف لهذا وقد ورد
( ان الله لينصر دينه بالرجل الفاجر ) فالبهبودي والمجلسي وعبد الحسين المظفر سلطهم الله عليكم لينسفوا كل ماتريدون ان تستد لوا به من روايات فبيان الغير شافي ولاوافي قد نسفه علمائك . وشفاء الا بكتاب الله وسنة رسوله الكريم التي اعرضتم عنها وتصدون الناس عنها ولاحول ولاقوة الابالله .
وأقول :
أما وقد بينت لك منهجنا في تصحيح الأحاديث القائم على دراسة الإسناد والمتن معاً ، على خلاف منهجكم القائم على الإسناد فقط ، فإنني أطالبك أمام الجميع أن تورد لنا كلام علماؤنا الذين تدعي أنهم ضعفوا حديث " حَدِيثِي حَدِيثُ أَبِي وَ حَدِيثُ أَبِي حَدِيثُ جَدِّي وَ حَدِيثُ جَدِّي حَدِيثُ الْحُسَيْنِ وَ حَدِيثُ الْحُسَيْنِ حَدِيثُ الْحَسَنِ وَ حَدِيثُ الْحَسَنِ حَدِيثُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع وَ حَدِيثُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ حَدِيثُ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ حَدِيثُ رَسُولِ اللَّهِ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ " .
أي أن ما أطلبه منك هو نقل أقوال علماؤنا الذين إدعيت تضعيفهم لهذا الحديث ، ولا يفيدك هنا نقل قولهم في سهل بن زياد ، لأننا لا نرد الحديث لمجرد وجود راوٍ متكلم فيه ، بل أننا نعرض قول جميع الرواة على كتاب الله والثابت من سنة رسول صلوات الله عليه وآله ، وما خالف ذلك يرد ، وما وفقهما يعمل به ، وهذا عملاً بأمر الله عز وجل بعدم رد نبأ الفاسق ، بل تبين صحة ذلك النبأ ، فإن صح فلابد من الأخذ به ، وإن لم يصح رُد . وأنتم مخالفون لهذا الأمر الإلهي مخالفة كامله .

وقلت :
فأقول : شكرا على شعورك هذا ولكنني اشبهك يادكتور بشخص عامي جاهل لايعرف من علاج الامراض شيئا فيعترض على المريض الذي يتناول دواء ا طعمه مر ولكن فيه الشفاء باذن فيقول انا اشفق عليك من هذا الدواء المر وانا اعلم ان هذه القاعدة التي تزعج كل من يتبع المتشابه من الادلة هي علاجه ولكنها علاج مر ولكن ثمرتها ان شاء الله الجنة فانت يادكتور المسكين لانك تركت دين الاسلام المبنية عقائده على المحكم من الايات واتخذ ت لك د ينا مبنية عقائده على المتشابهات من الاد لة واما تحريفك لمعنى القاعدة ونسبته الي فهذا لاحيلة معه الا ان اقول حسبي الله ونعم الوكيل واقول ايضا قد يكون فهمك السقيم للقاعدة هو الذي جعلك تنفر منها فانت تدعي انني اعتقد ان كل اية يختلف العلماء في تفسيرها لايصح الاستدلال بها وهذا اما جهل منك بكلامي او تحريف له متعمد فمعنى القاعدة قد طبقت بين علماء المسلمين ومن اشهرهم الائمة الاربعة فكانوا يختلفون ولكن اختلا فهم هذا لايكون سببا في ان يتبرء بعضهم من بعض لان الاختلاف في الامور التي يؤجر المصيب اجران ويؤجر المخطىء اجرا واحدا ولكن لايكون دليل احدهم حجة على الاخر لماذا ؟ لانه تطرق اليه الاحتمال وهو د ليل على من يعتقد به واما قولك ان الشطر الاكبر من القران قد اختلف فيه فهذا دليل جهلك بكتاب الله (الَر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ (الاية1 من سورة هود
وأقول :
أما أن الله عز وجل قد جعل في كتابه الكريم الكثير الكثير من الآيات المحكمة فنعم ، إن أخلص المسلمون نيتهم لله عز وجل ، أما إن وجدت سوادهم الأعظم قد جعلوا أهواءهم المذهبية آلهة لهم ، فكثير من تلك الآيات المحكمات تصبح أكثر غموضاً من الآيات المتشابهة !!!
وحسبك لتدرك ذلك أن تتأمل في آية الولاية ، وآية التطهير ، وآيات الإمامة ، تجدها جميعاً آيات محكمات بين الله ورسوله المعنى منها بيان لا شبهة فيه ، ولما تناولها علماؤكم بأهوائهم المذهبية جعلوها أشد غموضاً من الآيات المتشابهة !!! ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .

وقلت :
واما دعواك ان العقلاء يفهمون مافهمت انت من الاية 32 من سورة فاطر (ثم اورثنا الكتاب ...) فها انقل لك كلام مفسر الشيعة الشهير الطبرسي في تفسيره مجمع البيان ويبين الاختلاف الحاصل في معنى الاية ولم يحكم على المخالفين لما ذهبت انت اليه بانهم ليسوا بعقلاء . رابط تفسير الطبرسي لاية (ثم اورثنا الكتاب)
وأقول :
لم أجد في الرابط ما تشير إليه !!!

وقلت :
فأقول : ما شاء الله يادكتور ماهذه الثقة العالية بان الشيعة الذين يتابعون حوارنا لايقرؤن كلامي كاملا وهذه الثقة لاشك اتت من طاعة عوام الشيعة طاعة عمياء لكل من تصدر مجالسهم واشتهر بينهم فانا أقول لو ان كل انسان عاقل قرأ نص كلام علي رضي الله عنه في نهج البلاغة لعلم انه اخره ينسف ما تريد اثباته يادكتور وها انا انقل النص وبعد ها المقطع الاخير لعل الشيعة يحفظوه ويستد لوا به على ساداتهم فهاهو النص: ((( دعوني والتمسوا غيري فأن أكون لكم وزيــراً ، خير لكم من أكون لكم أميــــراً )) - كتاب نهج البلاغة ج 1/ ص 181 : (((182 احفظوه جيدا ياابناء جلدتي فانه ينسف عقيدة المنصب الالهي من اصله وهاانا أكرر عليكم المقطع الاخير الذ ي ينسف كلام دكتورنا الفاضل : فأن أكون لكم وزيــراً ، خير لكم من أكون لكم أميــــراً )) - كتاب نهج البلاغة ج 1/ ص 181 : 182


فأن أكون لكم وزيــراً ، خير لكم من أكون لكم أميــــراً )) - كتاب نهج البلاغة ج 1/ ص 181 : 182
فأن أكون لكم وزيــراً ، خير لكم من أكون لكم أميــــراً )) - كتاب نهج البلاغة ج 1/ ص 181 : 182
ها هل حفظتموه ام اكرره مرة اخرى :
وأقول :
لازلت أرثى لحالك أخي الكريم ، فها أنت تكرر ما تظن أنه دليل لك بينما هو دليل عليك !!!
فأنت لو تأملت قليلاً في قول أمير المؤمنين عليه السلام – على فرض صحته – " فأن أكون لكم وزيــراً ، خير لكم من أكون لكم أميــــراً " ، فهو لا يعني إلا أن أمير المؤمنين عليه السلام كان زاهداً وراغباً عن أن يكون أميراً لأولئك الذين تزاحموا حوله يريدون أن يبايعوه !!!
ولو كلفت نفسك قليلاً لتسألها عن سر زهد أمير المؤمنين عليه السلام في أن يكون أميرهم - وقد كان يطلبها ويبين أنه أحق بها من إبن أبي قحافة ، وأبن الحطاب ، وأبن عفان - لأدركت أن أمير المؤمنين عليه السلام قد رأى أن القوم الذين يسألونه البيعة قد إنحرفوا تماماً عن شرع الله عز وجل ، وأن لا أمل في أكثرهم ، فقد أصبحوا بكريين وعمريين وعثمانيين إلى النخاع !!! ولو وجد فيهم أمير المؤمنين خيراً لما تردد لحظة واحدة في أن يكون لهم أميرا !!!
ولعمري أن أمير المؤمنين عليه السلام كان على الحق تماماً ، فها أن من بايعوه ما كادوا يعطونه بيعتهم ، حتى نكث منهم من نكث ، وقسط منهم من قسط ، ومرق من الدين منهم من مرق !!! .
فهل أدركت الآن سر عزوف أمير المؤمنين عن القوم الظالمين ؟؟؟ !!!
وهل أدركت أن دنيا القوم عنده أزهد من عطفة عنز ؟؟؟ !!! .

وقلت :
قال : عن علي رضي الله عنه أنه قال « وإنه لا بد للناس من أمير بر أو فاجر يعمل في إمرته المؤمن . ويستمتع فيها الكافر. ويبلغ الله فيها الاجل. ويجمع به الفئ، ويقاتل به العدو. وتؤمن به السبل. ويؤخذ به للضعيف من القوي حتى يستريح به بر ويستراح من فاجر».
وفي رواية أخرى أنه عليه السلام لما سمع تحكيمهم قال « حكم الله أنتظر فيكم. وقال: أما الإمرة البرة فيعمل فيها التقي. وأما الإمرة الفاجرة فيتمتع فيها الشقي إلى أن تنقطع مدته وتدركه منيته» (نهج البلاغة 92). حاول البعض إنكار أن يكون هذا من كلام علي زاعما أنه من كلام الخوارج. وهو كذب صريح. فإن الشيعة لم يزالوا يصححون نسبته إلى علي ويحتجون بقوله هذا ويشرحونه.
المرجع الشيعي المعاصر آية الله خامنئي يقول: « ومن هنا كان الإمام علي "عليه السلام" يقول رداً على هذه التيارات: "لابد للناس من أمير". ولقد نطق الإمام علي "عليه السلام" بهذا الكلام في الرد على تيار خاص ينفي ضرورة الحكومة.. » وعلق على قول علي « "نعم، إنه لا حكم إلا لله ولكن هؤلاء يقولون لا إمرة إلا لله"» مما يعني أن يبقى المجتمع بدون مدير: "وإنه لابد للناس من أمير بر وفاجر". فإن هذه ضرورة اجتماعية، وضرورة طبيعية وإنسانية تفرض لزوم المدير للمجتمع، سواء كان مديراً سيئاً أم جيداً. فإن ضرورة حياة البشر تفرض وجود مدير.
وأقول :
أين محل الشاهد في هذا القول أخي الكريم ، وهو لا يعدو توصيف حقيقة إنسانية لا ينازع فيها أحد !!!

وقلت :
اما مقارنة قول علي رضي الله عنه بحال نبي الله ابراهيم عليه السلا م فهذه المقارنة لاتمر الا على المغفلين
اين ابراهيم عليه السلام الذي حاربه قومه فاضطر لاعتزالهم ومن ثم الهجرة من بلا دهم
واما علي رضي الله عنه فهم جاؤوا اليه يبايعوه وانا اسأل كل انسان عاقل يحترم عقله لو ان قوم ابراهيم عليه السلام قالوا له نحن رضينا بك نبيا ومستعدون للالتزام بما يوحي اليك ربك ماهو جواب ابراهيم عليه السلام
الذي نتوقعه هل سيقول لهم (دعوني والتمسوا غيري ) لايقول هذا الكلام لان منصبه الالهي يمنعه من ذلك
ولان مهمة الانبياء والمرسلين ومن بعدهم ائمة الحق من الصالحين وافضلهم الصد يق مهمتهم نشر الد ين
لاان ياتيهم الناس يطلبون منهم ان يكونوا عليهم ولاة ويطبقوا شرع الله فيهم ويقولوا لهم دعونا والتمسوا غيرنا
نحن زعلنا منكم لماذا لم تؤمنوا من البداية أهذا كلا م يقوله عاقل . وقصة نبي الله يونس عليه السلام لاتخفى
على طلاب الابتدائية كيف ان قومه رفضوه اول الامر وبعدها امنوا ورضي الله عنهم جميعا .
وأقول :
لا أدري أخي الكريم هل دوماً تخطيء في مقارناتك وقياسك عن غفلة أم عن تعمد ؟؟؟ !!!
أنت ولاشك تعرف أن الإمام علي عليه السلام ما كاد يقبل بيعة القوم له حتى نكث الناكثون ، وقسط القاسطون ، ومرق من الدين المارقون ، وكلهم حاربوه حرباً لا هوادة فيها ، فكيف تقارن هئولاء القوم بقولك " لو ان قوم ابراهيم عليه السلام قالوا له نحن رضينا بك نبيا ومستعدون للالتزام بما يوحي اليك ربك ماهو جواب ابراهيم عليه السلام " !!!
فهل أدركت الآن الخلل الكبير في مقارنتك أخي الكريم ؟؟؟
لعله لم يتبين لك حتى الآن !!!
لذلك أسألك ماذا سيكون جواب إبراهيم عليه السلام لو أن قومه جاؤه وقالوا له " نبياعك على أن تكون نبياً وأميراً علينا ، على أن تتركنا نعبد أصنامنا ، ولا تذكرها بشر " ؟؟؟ !!! .

وقلت :
فأقول : سبحان لازالت خصلة الجاهلية لاتفارقك (تعيير المرء بما ليس فيه على غرارقول ابي ذر لبلال ياأبن السوداء) انت تسمي أمير المؤمنين معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه انه ابن أكلة الاكباد انا اسالك من اين لك ان هند ام معاوية اكلة الاكباد اخشى ان تقتدي بالدكتور المستبصر التيجاني الذي استد ل في مناظرات المستقلة . استدل بماذا استد ل بمسلسلة مصرية لاثبات الامامة او احدى المسائل الشرعية التي كانوا يتناظرون فيها فاخشى ان ترسل لي رابط فيه فلم الرسالة وفيه ان هند قد بقرت بطن سيد الشهداء حمزة رضي الله عنه ولاكت كبده فانا بانتظارك ان تثبت لي رواية صحيييييييحة في صحة هذه الحادثة وانا بانتظار ان تشفى من داء (حاطب ليل ) حتى نستطيع الحوار بثقة مطلقة ولاتتبنا بالبحث عن صحة او ضعف ماتستدل به
وأقول :