شبهة دعم عائشة لأبيها رضي الله عنهما ولو بأحاديث موضوعة

    ثم يقول (( ... أما عن ابنته عائشة وقد عرفنا موقفها من الإمام عليّ فهي تحاول بكل جهدها دعم أبيها ولو بأحاديث موضوعة ))

1 أقول: هل تعرف ما هو الحديث الموضوع؟

الحديث الموضوع هو من كان راويه متهماً بالكذب، وبما أن الراوي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو عائشة رضي الله عنها، فهل هي ممن اتهم بالكذب؟! فإن زعمت ذلك فيعزوك الدليل لأن كل الدلائل القرآنية والحديثية، إضافة إلى سيرتها تشير إلى صدقها، وأنها لا يمكن أن تكذب على زوجها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بوضعها أحاديث في فضائل أبيها.!

2 إذا كانت عائشة تروي الأحاديث الموضوعة فكيف تستشهد بالأحاديث التي ترويها مسلّم بها، مثل شهادة عائشة في أن آية التطهير نزلت في عليّ وفاطمة وابنيها

وروايتها لحديث القوم الذين يتنزّهون عما رخص فيه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم

وتستشهد بحديث مطالبة فاطمة بحقها من ميراث أبيها والذي ترويه عائشة

وبحديث إنكارها أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم أوصى لعليّ

أكل هذه الأحاديث تستشهد بها وتعترف بها، وهي التي ترويها عائشة، ثم تدعي أنها تروي الأحاديث الموضوعة؟!

وكيف يستشهد برواياتها شيخ الإمامية ابن بابويه القمي في كتابه ( الخصال ).

ثم يختم كذبه فيقول (( مع أن الباحث في هذه المسألة يجد رائحة الوصية لعلي تفوح رغم كتمانها وعدم ذكرها فقد أخرج البخاري في صحيحه في كتاب الوصايا كما أخرج مسلم أيضاً في صحيحه في كتاب الوصية أنه ذكر عند عائشة أن النبي أوصى إلى علي. أنظر كيف يظهر الله نوره ولو ستره الظالمون....  ثم يقول  وإذا كانت عائشة أم المؤمنين لا تطيق ذكر اسم عليّ ولا تطيب له نفساً كما ذكر ذلك ابن سعد في طبقاته والبخاري في صحيحه ( باب مرض النبي ووفاته ) وإذا كانت تسجد شكراً عندما سمعت بموته، فكيف يرجى منها ذكر الوصية لعلي وهي من عرفت لدى الخاص والعام بعدائها وبغضها لعليّ وأولاده ولأهل بيت المصطفى ))

فأقول:

    أما الحديث الذي أخرجه البخاري ومسلم والذي يدعي فيه هذا الطاعن أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أوصى لعليّ هو حديث عائشة عندما ذكروا عندها أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد أوصى لعلي فأنكرت ذلك، مستدلّة على أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مات عندها ولم يوص، وهي الصادقة في ذلك، والغريب أن يجعل هذا الطاعن هذا الحديث حجة له لا عليه، ولست أدري والله ما نوع الحجة في هذا الحديث فهل قول من قال أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أوصى لعلي دون دليل صريح مرفوع منه صلى الله عليه وآله وسلم يعتبر حجة؟! كيف ذلك والحجة أوضح من الشمس متمثّلة في إجابة عائشة الأدرى بوصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، سبحان الله، إنظر كيف يظهر الله نوره ولو ستره الظالمون!؟

    أما ادعاؤه على عائشة أنها لا تطيق ذكر اسم عليّ فقد أجبت عنه في موضع سابق والحمد لله، ولا يوجد في طبقات ابن سعد مما يدّعيه هذا الطاعن من أن عائشة لا تطيق ذكر اسم عليّ، وأما في البخاري فهو يشير إلى حديث عائشة الذي يدّعي فيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أوصى فيه لعليّ تصريحاً بذكر اسم عليّ، راجع كتاب هذا الطاعن نفسه الذي يذكر فيه هذا الحديث. والحمد لله أولاً وأخيراً.

موقع فيصل نور